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    这个陈平安走出屋子，悬好一枚剑符，御风去往槐黄县城。

    按照上次议事的文庙决议结果，未来各国礼部尚书，都得是七十二书院子弟出身，在温煜看来，入仕为官的读书人，除了拥有扎实的个人修身学问，同时还需要精通律法和术算，有务实的经世济民之术，既要能够诚心正意，不断厚实学识，又要擅长解决、或是最少理解具体的钱粮、诉讼等事务的运转原则。当时温煜与陈平安举了个例子，朝堂上礼部与户部官员吵架，总不能一个只说礼仪道德，一个光讲自己的钱袋子，这就是鸡同鸭讲了。

    既然进入书院的学子，都是各国当之无愧的读书种子，那么书院就得负起栽培种子的责任了。书院要着重钻研十数个议题，广开言路，让儒生广泛参与策论，例如何谓真正意义上的君王垂拱而治，书院争取把这些悬而未决、或是答案比较含糊其辞的议题，让书院儒生一进入书院就所有了解，而不是只读自己的书，在书院埋头做自家学问。一国祖宗家法，甚至是儒家的文庙之礼，到底是不可更改的，还是可以修正的，有无完善的可能性，以及如何完善，都在书院求学期间，给掰扯得一清二楚，做到人人心中有数，即便依旧各有答案，那就暂时求同存异，留给学子离开书院后，在家族，在朝廷，他们未来碰到的具体人事，来佐证或是推翻自己的最早观点……讲任何一个道理，要有一系列严格缜密的推论过程，抛出任何一个观点，都要有足够的道理作为支撑。温煜说天下读书人，讲理如著书，论点只是书名与序文，论据是书目，是正文章节，循序渐进，每一个环节都经得起推敲。

    立心中志，是感性的，浪漫的，可以高远无垠。做手边事，是理性的，须有次第，讲求脉络分明的。

    此外，温煜还说自己打算由书院牵头，与各国朝廷合作，以官方身份，编撰一部通用的药书，还要提升诸子百家中医家的地位。

    他还要将浩然历史上那些著名的改革，不管成与败，将当时与后世的评价，不同意见，都编撰成一部类书，供后世读书人参考。

    这就与陈平安的许多观点不谋而合了。

    而且明显温煜要比陈平安，想得更加深远且步骤周密。

    大概这就是所谓的一见如故顷刻成知己了。

    温煜除了是一位担任副山长的儒家正人君子，其实他还是一位货真价实的剑修。

    就像青冥天下的谱牒修士，究其根本，当然皆是道士。

    但是不妨碍他们各有修行道路，拥有另外的附加身份，比如玄都观就是道门剑仙一脉，地肺山华阳宫，也有一脉旁支是剑修。

    温煜之前与去自己书斋做客的好友王宰开玩笑，说自己要是去了剑气长城，肯定可以进入避暑行宫。

    这可不是温煜故意贬低朋友抬高自己的言语。

    这个陈平安悄然来到小镇主街，幕后掌柜是封姨的那栋酒楼，到了个这个时候，依旧灯火辉煌，人声嘈杂。

    一路走向泥瓶巷，陈平安在巷口停步片刻，然后在巷内缓步前行，走到了祖宅隔壁门口，面朝那座好像自打自己记事起就荒废的宅子，向左手边巷内某地看了眼，陈平安蹲下身，双手笼袖，好像有个尚且年幼的孩子，在地上打滚，再往右边瞥了眼，自家祖宅外边的泥土地面，底下却埋藏着一只胭脂盒。

    就像“道士吴镝”与陆沉问的那个问题，天下事，纷纷杂杂，到底是人为，还是天定？

    若是天定万事，就是一种不可更改的宿命了。可若不是，那就人生路上难免巧合多，得失在己。

    听陆沉的口气，好像还是后者居多。

    陈平安犹豫了一下，学陆沉先前那般翻墙而入，背后就是院门，走了几步，想要推开眼前的屋门，入内一探究竟，看看有无线索，只是刚伸出手，就停下，想想还是作罢，单手撑墙再次翻身进入自家宅子，掏出钥匙打开门后，坐在桌旁，从袖中摸出火折子，点燃一盏油灯。

    这个“陈平安”，其实就是他曾经自己心目中的读书人，年少求学读书，出了学塾后，经过一番谋生努力，年长就有了自己的书斋。

    大概也是爹娘对陈平安所希冀的那种生活，平平安安，衣食无忧，成家立业。

    有些质朴的道理，爹娘其实是无需与一个孩子反复唠叨的。与人为善，要有礼貌，在路上见了长辈不能当个小哑巴，要喊人。老老实实做人，本本分分做事……因为父母长辈如何做，孩子在旁边永远看得真切。大概这就是真正的家教。

    村塾那边，赵树下问道：“师父，为什么要刻意当个……普通人？”

    陈平安笑道：“在山下开馆授业，就是教书育人，要山上的神通术法做什么。”

    赵树下哑口无言。

    陈平安坐起身，喃喃道：“教书育人，不可分开。”

    如果哪天学塾就只是教书了，将孩子送往学塾的父母长辈，以及夫子先生们都如此认为了，会出问题的。

    陈平安沉默片刻，微笑道：“也有私心，想要学一学齐先生。”

    听到师父的这个说法，这句心里话，赵树下一下子就理解了。

    好像师父一直称呼那个文圣一脉的小师兄，为“齐先生”，而不是“齐师兄”。以前是，现在还是，可能以后也是如此。

    陈平安突然笑道：“树下，你可能马上就会有个师弟了，十四岁，姓宁名吉。暂时只是可能，不能说一定如此，因为在这之前，宁吉还有个徒弟选师父的过程，是陆沉，还是我，等他静下心来，多想几天，再作决定。”

    赵树下误以为自己听岔了，“谁？”

    陈平安说道：“你没听错，就是陆沉。”

    先前在永嘉县，陈平安给那少年详细解释了陆沉、白玉京掌教等说法的分量轻重，当时用了很多少年听得明白的比喻。

    宁吉当然听得一惊一乍的，但是陆沉和陈平安都察觉到一件事，少年没有丝毫的喜悦，反而脸色苍白，陷入了一种巨大的本能的恐惧。

    当一个人，对这个世界怀揣着深入骨髓的不信任，必然来自人生道路上，痛彻心扉的种种苦难。

    年纪不大的少年，历经诸多人情冷暖，生离死别，所以他的心境景象是灰蒙蒙一片的，几乎没有色彩可言。

    陆沉倒是想要依葫芦画瓢，学那陈平安，给宁吉也详细解释一番，陈平安，隐官，落魄山山主，大骊王朝未来的国师，文圣一脉关门弟子、以及未来师娘宁姚等说法……

    只是陈平安没由着陆沉这么做，以眼神示意陆掌教别……作弊。

    本来陆沉让少年端来一碗白水，以水代茶，按照陆沉的意思，只要宁吉当时点头答应下来，他再喝水。

    就算是陆沉喝过拜师茶，与宁吉有了师徒名分。

    这趟浩然之行，功德圆满，陆沉当然就可以返回青冥天下和白玉京了。

    陆沉之所以灵光乍现，故伎重演，想要让宁吉转投陈平安门下，陆掌教当然有自己的打算。

    一来，选宁吉当嫡传弟子，牵扯因果太多，不是说陆沉扛不住，只是他一贯懒散，像弟子曹溶，贺小凉，陆沉在亲身传道一事上，都是很随意的，几乎都是收为弟子之后，丢几本灵书秘笈，传授几门道术，就撒手不管了。何况宁吉的出身，决定了少年与陆沉之前所有嫡传弟子都不同，陆沉必须带在身边，直到少年跻身上五境，才可以告一段落，短则几十年、长则百来年之内，是彻底不得清闲了。

    再者，收取少年当弟子，好处其实没有想象中那么大，陆沉在小巷外，就已经做过一番粗略推演，如果说山泽野修的少年宁吉，天不管地不管，无师承，路上无道友，确实极有可能成为一个极为年轻的十四境大修士，那么当他有了师承，即便是陆沉亲自传道，宁吉的大道成就反而开始下降了，将来有无十四境，就要打个问号了。

    故而陆沉既不愿自误，招揽一个必须亲力亲为的烂摊子，也不愿误人子弟，耽搁宁吉的修行。

    其实陆沉心中有三个人选，完全可以胜任宁吉的传道恩师，师兄寇名，礼圣，白帝城郑居中。

    但是师兄至今尚未合道，礼圣可谓日理万机，而郑居中，毕竟是个随心所欲的魔道巨擘，就算他陆沉敢送过去，文庙那边估计不会答应。

    陈平安是排在第四位的。

    结果少年闷了半天，才开口与陆沉问了个问题，陆道长既然身份这么尊贵，为何要偏偏收取自己为徒。

    陆沉一时语噎，委屈得不行。

    难道说实话，与少年开诚布公，说你这孩子出身不正，命途多舛，天生是个来讨债的，注定是个让文庙都要一直头疼很多很多年年的惹祸精？必须得有人管着你？而这个人必须境界足够高，耐心足够好，传道的本事和方式都足够醇正，合乎礼仪，才能一点一点将你这棵“歪脖子树”引入正途，修行正道？否则你小子，不出意料，就会是个板上钉钉的、极为年轻的十四境大修士，会给浩然天下和蛮荒天下带来一个巨大的未知？

    陆沉眼神幽怨，抬起下巴，朝陈平安那边点了点，“宁吉，你就没有什么想问吴道长的吗？”

    少年便问陈平安，“吴道长，你愿意收我为徒弟吗？”

    陆沉差点当场一口老血喷出来。

    就像一个人，先问旁人明年今天的天气如何，再问另外一个人，今儿晴空万里，天气好不好。

    两个问题，难度能一样？这能算一碗水端平？

    陆沉差点气得直接认了这个弟子。

    夜幕中，一条乡野道路上，年轻道士带着个消瘦少年，朝陈平安所在乡塾那边走去。

    先前与陈平安约好了，让宁吉考虑几天，陆沉觉得还不如带着少年，来见一见真正的“道士吴镝”，便带着宁吉，用了缩地法。

    眨眼功夫，宁吉刚从院子那边一步跨入巷子，就发现自己走在了一条完全陌生的黄泥路上，问道：“陆掌教，吴道长不是道士吗，怎么会当个教书先生。”

    陆沉微笑道：“好为人师，是一个改不过来的臭毛病，总想着当个好人之余，还要让整个世道变得更好，哪怕是好一点点。”

    宁吉问道：“陆掌教会想着让世道变得更好吗？”

    陆沉小有尴尬，“我这个人比较懒散，不是特别在意脚下所走道路的起伏，很久之前，写过一部书，我想要与这个世界说的话，都在书本里边了。”

    宁吉说道：“我以前在路上，听过一句老话，该在水中死，不会死岸上。陆掌教这样的老神仙，是不是因为看过的事情太多了，就不太会想着救那个人，只会看着我们这些普通人的生生死死，觉得都是自找的，或者干脆就懒得看？”
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