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    当然，教书三年中，陈子婴除了那么几个极其顽劣的孩子，他是极少会打孩子的。

    综上所述，陈子婴教书是教得非常舒心的。每天讲点经义、讲点道理、讲点故事，这帮孩子就满足得不得了。而讲述这些东西，他甚至都不用准备教案什么的，随性而走就行。

    就像今天，讲的是《论语·为政》中的一段：子曰：“君子不器。”

    这是个‘超级’大命题。

    《易·系辞》有说过“形乃谓之器。”

    “器”就是“形”；何谓“形”？

    “形”，就是“相”。

    何谓“君子不器”？就是“君子不相”。

    形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动***为被动性。道是思想，器为身体。

    说白了，‘君子不器’就是君子不会成为他人的工具，君子不会被当枪使。

    也可以换个角度说，‘君子不器’就是在“为政篇”中。要为政，就是要通才，通才就要样样懂。

    “不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。

    从表面上看，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演小厮奴婢的时候，就是要规规矩矩扫地倒茶；当演大官的时候，温温和和就是作官。干哪一行就是哪一行。

    “君子不器”这个学问，就是要“允文允武”，成为一个通才，而不是一个专才、专家。

    ‘君子不器’还有很多种解法，要是一一说给这些孩子听，只怕这群不足八九岁的孩子，会听得一头雾水，莫名其妙。

    陈子婴随口提几句释意，便不再多说，开始例举几个小例子打趣一番，随后便从小故事说到了那‘诸葛亮三气周瑜’的故事。
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